فقه ؛ متجدد

[امة الله اسيا]

جزانا واياك

[امة الله اسيا]

المسألة السادسة :ثبوت دخول شهر رمضان وانقضائه:

يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال؛بنفسه او بشهادة غيره على رؤيته؛أو اخباره بذلك ؛فاذا شهد مسلم عدل برؤية هلال رمضان ثبت بهذه الشهادة دخول شهر رمضان ؛لقوله تعالى ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ )البقرة 185
ولقوله صلى الله عليه وسلم (اذا رأيتموه فصوموا)؛ولحديث ابن عمر رضى الله عنهما (أخبرت النبى صلى الله عليه و سلم برؤية رمضان فصامه؛وأمر الناس بصيامه).
فان لم ير الهلال؛أو لم يشهد مسلم عدل برؤيته ؛وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما.ولا يثبت دخول الشهر بغير هذين الامرين _رؤية الهلال؛أو اتمام شعبان ثلاثين يوما _لقوله صلى الله عليه وسلم(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛فان غبى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )
ويثبت انقضاء رمضان برؤية هلال شهر شوال بشهادة مسلمين عدلين ؛فان لم يشهد مسلمان عدلان برؤية الهلال؛وجب اكمال عدة رمضان ثلاثين يوما..

[امة الله اسيا]

المسألة السادسة :ثبوت دخول شهر رمضان وانقضائه:

يثبت دخول شهر رمضان برؤية الهلال؛بنفسه او بشهادة غيره على رؤيته؛أو اخباره بذلك ؛فاذا شهد مسلم عدل برؤية هلال رمضان ثبت بهذه الشهادة دخول شهر رمضان ؛لقوله تعالى ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ )البقرة 185
ولقوله صلى الله عليه وسلم (اذا رأيتموه فصوموا)؛ولحديث ابن عمر رضى الله عنهما (أخبرت النبى صلى الله عليه و سلم برؤية رمضان فصامه؛وأمر الناس بصيامه).
فان لم ير الهلال؛أو لم يشهد مسلم عدل برؤيته ؛وجب اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما.ولا يثبت دخول الشهر بغير هذين الامرين _رؤية الهلال؛أو اتمام شعبان ثلاثين يوما _لقوله صلى الله عليه وسلم(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛فان غبى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين )
ويثبت انقضاء رمضان برؤية هلال شهر شوال بشهادة مسلمين عدلين ؛فان لم يشهد مسلمان عدلان برؤية الهلال؛وجب اكمال عدة رمضان ثلاثين يوما..

[امة الله اسيا]

المسألة السابعة: وقت النية فى الصوم وحكمها :
يجب على الصائم أن ينوى الصيام ؛وهى ركن من أركانه كما مضى ؛لقوله صلى الله عليه وسلم انما الأعمال بالنيات؛وانما لكل امريء ما نوى).وينويها من الليل فى الصيام الواجب ؛كصوم رمضان والكفارة والقضاء والنذر ؛ولو قبل الفجر بدقيقة واحدة؛لقوله صلى الله عليه و سلممن لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له)
فمن نوى صوما فى النهار ؛ولم يطعم شيئا؛لم يجزئه الا فى صيام التطوع ؛فيجوز بنية من النهار؛
اذا لم يطعم شيئا من أكل ا و شرب ؛لحديث عائشة رضى الله عنها قالت:دخل على النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقالهل عندكم من شيء؟)فقلنا:لا؛قالفانى اذن صائم).
اما صيام الواجب فينعقد بنية من النهار ؛ولابد من نية الليل .
وتكفى نية واحدة فى بداية رمضان لجميع الشهر ؛ويستحب تجديدها فى كل يوم.

[امة الله اسيا]

الباب الثانى::فى الأعذار المبيحة للفطر ومفطرات الصائم.وفيه مسألتان.

المسألة الاولى ::الأعذار المبيحة للفطر فى رمضان::
يباح الفطر فى رمضان لأحد الأعذار التالية::
الاول.المرض والكبر؛فيجوز للمريض الذى يرجى برؤه الفطر؛فاذا بريء عليه قضاء الايام التى أفطرها؛
لقوله تعالى( أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ))184 البقرة
وقوله تعالى(( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ))185 البقرة
والمرض الذى يرخص معه فى الفطر هو المرض الذى يشق على المريض الصيام بسببه.

أما المريض الذى لا يرجى برؤه؛أو العاجز عن الصيام عجزا مستمرا كالكبير:فانه يفطر؛ولايجب عليه القضاء؛وانما تلزمه فدية؛بأن يطعم عن كل يوم مسكينا؛لأنالله-عزوجل-جعل الاطعام معادلا للصيام حين كان التخيير بينهما فى أول ما فرض الصيام؛فتعين أن يكون بدلا عنه عند العذر.

يقول الامام البخارى-رحمه الله-(وأما الشيخ الكبير اذا لم يطق الصيام؛ فقد أطعم أنس بعدما كبر عاما أو عامين عن كل يوم مسكينا.وقال ابن عباس رضى الله عنهما فى ا لشيخ الكبير والمرأة الكبيرة؛لا يستطيعان أن يصوما: فليطعما مكان كل يوم مسكينا))
فيطعم العاجز عن الصيام عجزا لا يرجى زواله ؛بمرض كان أو كبر؛عن كل يوم مسكينا نصف صاع من بر؛أو تمر ؛او أرز؛أو نحوها من قوت البلد؛ومقدار الصاع كيلوان وربع تقريبا فيكون الاطعام عن كل يوم:كيلو جرام ومائة وخمسة وعشرين جراما تقريبا.


يتبع بأذن الله الباقى ....