.:: منتديات الطريق الصح الاسلاميه ::. - الحوار الاسلامى العام http://s7way.com/vb/ العقيدة الاسلاميه على مذهب اهل السنة والجماعة ويدرج فيه المواضيع التى ليس لها تصنيف Ar Wed, 08 Sep 2010 06:13:27 GMT vBulletin 60 http://www.s7way.com/vb/2pderamadan/misc/rss.jpg .:: منتديات الطريق الصح الاسلاميه ::. - الحوار الاسلامى العام http://s7way.com/vb/ آية الانقلاب http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1647&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 22:09:14 GMT *آية الانقلاب * * من هذه الشبهات ما يسمى ( آية الانقلاب ) * *وهو قول الله عزوجل * *{...
آية الانقلاب
من هذه الشبهات ما يسمى ( آية الانقلاب )

وهو قول الله عزوجل

{ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين } حيث قالوا أن هذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم: أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون بالشاكرين، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى { وقليل من عبادي الشكور } وكما دلت عليه أيضاً الأحاديث النبوية الشريفة التي فسرت هذا الانقلاب.




وقد رد العلماء على هذه الشبهة بالقول:



أولاً: يجب على المفسر لكتاب الله أن يلم بأصول التفسير كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ والخاص والعام وغيره ليكون تفسيره حسب أصول التفسير، يقول الزركشي (( التفسير في الإصطلاح: هو علم نزول الآية وسورتها وأقاصيصها والإشارات النازلة فيها، ثم ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامها، ومطلقها ومقيدها، ومجملها ومفسرها، وزاد فيها قوم فقالوا: علم حلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها )) وأما الناقل لتفسير آية من الكتاب فيجب أن يرجع إلى أقوال أهل العلم بالتفسير وإلا لما كان لتفسيره أى مصداقية، ومن لم يلتزم بتفسيره من الناحيتين فلا هو من أهل العلم بالتفسير ولا هو اعتمد على علماء التفسير ومن كانت هذه حاله فلا بد أن يأتي تفسيره سوفسطائي!؟ وهذا هو شأن أهل الأهواء.

ثانياً: بالنسبة لسبب نزول الآية فقد ذكر المفسرون أنها بسبب انهزام المسلمين يوم أحد حين صاح الشيطان: قد قتل محمد فقال بعض المنافقين قد قتل محمد فأعطوهم بأيديكم فإنما هم إخوانكم وقال بعض الصحابة: إن كان محمد قد قتل ألا تمضون على مامضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به فأنزل الله تعالى في ذلك {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل...}

وقد اعترف أحد كبار علماء الإمامية الاثني عشرية بأن هذا هو سبب نزول الآية

وعلى ذلك فمعنى الآية ((هو معاتبة الله لأصحاب محمد على ما كان منهم من الهلع والجزع حين قيل لهم بأحد إن محمداً قتل ))

(( فلو مات محمد أو قتل لاينبغي لهم أن يصرفهم ذلك عن دينه وما جاء به، فكل نفس ذائقة الموت، وما بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليخلد لا هو ولا هم بل ليموتوا على الإسلام والتوحيد فإن الموت لا بد منه، سواء مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو بقي )) فقوله (( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم، أي: كيف ترتدون وتتركون دينه إذا مات أو قتل مع علمكم أن الرسل تخلو ويتمسك أتباعهم بدينهم وإن فقدوا بموت أو قتل )) وقوله (( ومن ينقلب على عقبيه أي: بإدباره عن القتال أو بارتداده عن الإسلام فلن يضر الله شيئاً من الضرر وإنما يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين أي الذين صبروا وقاتلوا واستشهدوا لأنهم بذلك شكروا نعمة الله عليهم بالإسلام )).

ثالثاً: هذه الآية تعتبر أعظم دليل على عظمة أبي بكر وشجاعته وثباته وذلك عندما صدع بهذه الآية يوم وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( وثبوته في ذلك الموطن، وثبوته في أمر الردة، وذلك أن رسول الله لما قبض وشاع موته هاج المنافقون وتكلموا وهموا بالاجتماع والمكاشفة أوقع الله تعالى في نفس عمر رضي الله عنه أن النبي لم يقبض فقام بخطبته المشهورة المخوفة للمنافقين برجوع النبي عليه السلام ففتَّ ذلك في أعضاد المنافقين وتفرقت كلمتهم ثم جاء أبو بكر بعد أن نظر إلى النبي عليه السلام فسمع كلام عمر فقال له: اسكت، فاستمر في كلامه فتشهد أبو بكر فأصغى الناس إليه فقال: أما بعد فإنه من كان يعبد الله تعالى فإن الله حي لا يموت ومن كان يعبد محمداً فإن محمد قد مات، وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وتلا الآية كلها فبكى الناس ولم يبق أحد إلا قرأ الآية كأن الناس ما سمعوها قبل ذلك اليوم، قالت عائشة رضي الله عنها في البخاري: فنفع الله بخطبة عمر ثم بخطبة أبي بكر.... فهذا من المواطن التي ظهر فيها شكر أبي بكر وشكر الناس بسببه )).

رابعاً: من هنا نعلم أن القول بأن (( هذه الآية صريحة وجلية (هكذا!) في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرةً )) لا يدل إلا على عظيم الجهل بأصول التفسير وبأقوال المفسرين، وإلا فليخط لنا هذا الطاعن تفسيراً واحداً أو ليأتنا بعالم واحد يفسر هذه الآية كما فسرها وإذا فسرت الآية حسب عقليته لأصبح المعنى أن الله سبحانه وتعالى يبشر صحابة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ( بكل وضوح ) أنهم سينقلبون في المستقبل القريب!!؟ فهو يجزم بحدوث انقلاب أكثر الصحابة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لما يتوفاه الله بعد، وليس هذا فقط بل ويؤكد أنهم سينقلبون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرةً!!! ومن جزم بأن أكثر الصحابة سينقلبون بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرةً فلابد أن يوضح من هم الصحابة المنقلبون ومن هم الصحابة الثابتون وإلا اختلط الأمر على الأمة فلم يُعْرَفِ الصحابي من المنقلب على عقبه. ولا يُعتقد أبداً أن القرآن يبهم هذه القصية الخطيرة ليتلقفها السفهاء ويتلاعبوا بها فيضعوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رقعة الشطرنج فيلفظوا من أرادوا ويبقوا من شاءوا، ولا أظن أن الطاعن يستطيع أن يقول بأن الصحابة الثابتين هم ثلاثة أو السبعة كما يظن البعض، لأنه سوف يصطدم بالنصوص التي تثبت أن أبا بكر وعمر لم ينقلبوا كما أثبتُّ قبل قليل بالإضافة إلى الصحابة سعد بن أبي وقاص الذي اندقت سية قوسه وطلحة بن عبيد الله الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وقعة أحد ( أوجب طلحة ) وقتادة بن النعمان حين أصيبت عينه فردَّها له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعادت كأحسن مما كانت وذلك كله في غزوة أحد التي قد انقلبوا فيها.
وقد أثبت ذلك الطبرسي في تفسيره ( مجمع البيان في تفسير القرآن ).

بالإضافة إلى أن عدم تحديد الصحابة من المنقلبين سيفتح المجال للطعن بالقرآن الكريم لأنه في عدة مواضع يمدح الصحابة ويشهد لهم بالايمان وصلاح الظواهر والبواطن، وفي مواضع أخرى يذم الصحابة ويبشر بارتدادهم عن الدين وهذا هو عين ما يسعى إليه الطاعنون ، والحق الذي يجب أن يعرفه كل مسلم هو أن الصحابة إنما هم بشر يخطئون وتقع منهم الزلات والهنات ولكنهم أهل عدل وصدق شهد لهم القرآن الكريم في غير ما موضع كما في قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم } ( التوبة 100)

فهذه بشارة الله سبحانه لأصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا أن يبشرهم بالارتداد والانقلاب عن الدين كما يدعي هذا الطاعن.

وكقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه )) فالصحابة كلهم عدول بالنص المنقول والمنطق المعقول.
خامساً: يجب على المفسر لآية أن يربطها بالآيات التي قبلها والتي بعدها لأن تمام التفسير ووضوحه مرتبط بذلك والآية التي استشهد بها هذا الطاعن هي من ضمن غزوة أحد والأخطاء التي وقعت فيها والسورة بصدد عتاب الله للمؤمنين لما حدث لهم في هذه الغزوة وذلك أن الله أنكر عليهم أنهم بمجرد الايمان سيدخلهم الجنة دون الجهاد والابتلاء والتمحيص فقال تعالى { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون } ( آل عمران 142 143) ثم ذكر بعدها مباشرة قوله { وما محمد إلا رسول...} استمرار بعتابهم على ماكان منهم في تلك الغزوة ثم ذكرهم بالآيات التي بعدها أن هناك من الأنبياء من قاتل معه الصالحون فما وهنوا وما ضعفوا وماذلوا كما حدث من بعضكم وفي الآية التي بعدها أثبت الله لصحابة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم الإيمان وحذرهم من طاعة الكافرين بقوله تعالى { ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين } ( آل عمران 149) وبعد عتابهم ذكر الله بعد آيات أنه عفا عمن تولى يوم القتال بسبب بعض ذنبه بقوله { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم } ( آل عمران 155) ثم يذكر الله سبحانه أن المؤمنين قد استجابوا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم من بعد ما أصابهم القرح في غزوة أحد لملاحقة أبي سفيان إلى حمراء الأسد فقال تعالى { الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (فانقلبوا ) بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو الفضل العظيم } ( آل عمران 172 174) ولا شك أن هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات وهذا المديح هم الصحابة المنقلبون بنعمة من الله وفضل فكيف يدعي هذا الطاعن أن الله يبشر صحابة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بالارتداد والانقلاب بناءاً على تفسيره الممسوخ؟!

ثم يقول الطاعنون (( ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والأسود العنسي، وذلك حفاظاً على كرامة الصحابة، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الإسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وسلم وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم ))!!؟

سبحان الله ما هذه المجازفة الجهولة؟! الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقاتل المرتدين وينتصر عليهم كيف ومتى؟!

لقد ظهر مسيلمة والأسود العنسي عند قرب وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعنسي فقط هلك قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأما طليحة وسجاح فقد ارتدا بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم وذلك باتفاق أهل النقل جميعاً وقد قاتل خالد بن الوليد طليحة في معركة ( البزاخة ) وهزمه ففر إلى الشام ولكنه ما لبث أن عاد إلى حظيرة الاسلام مرة أخرى وحسن إسلامه، ثم ظهرت المرأة المتنبئة سجاح بنت الحارث وكان على رأس من اتبعها مالك بن نويرة وقد خالفها جمع من بني تميم فدار بينهم قتال ثم سارت سجاح بجيشها إلى اليمامة بعد هزيمتها من أوس بن خزيمة والتقت مسيلمة فتزوجها وعادت إلى مقرها الأول العراق وأما مسيلمة الكذاب فقد هزمه خالد بن الوليد ومعاونيه عكرمة بن أبي جهل وشرحبيل بن حسنة في معركة اليمامة الشهيرة أو عقرباء شر هزيمة، ولكن هؤلاء الطاعنون يجهلون التاريخ والسيرة فيدعون بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي هزم المرتدين! وكل ذلك حتى يظهر أن المرتدين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم الصحابة وليس هؤلاء.

]]> الحوار الاسلامى العام حفيدة الفاروق http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1647 ادعية من القرآن الكريم http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1638&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 10:44:37 GMT *_*_ادعية من القرآن الكريم _1- (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً... ادعية من القرآن الكريم

1- (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [البقرة/201]

2- (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة/250]

3- (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة/286]

4- (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران/8]

5- (رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) [آل عمران/16]

6- (رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء) [آل عمران/38]

7- (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَِ) [آل عمران/53]

8- (ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَِ) [آل عمران/147]

9- (رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَاد ِ) [آل عمران/191-194]

10- (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [ا ]]> الحوار الاسلامى العام Venus http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1638 ما رأيكم فيمن ينسب جهد غيره لنفسه؟ http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1634&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 20:25:52 GMT *قال تعالى :( إنا عرضنا الأمانةَ على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها...
قال تعالى :( إنا عرضنا الأمانةَ على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا )
هذا هو الإنسان بجهلهِ تحمَّل الأمانة ..
و هي لا تقتصر على العبادات فقط .. بل تشمل كل جوانب حياة المسلم ..
فالأمانة أمرها عظيم , لا ينبغي التهاون بها أو التفريط فيها ..
ومن الأمانات (أمانة نقل المواضيع ) من منتدى إلى آخر ..
حيث أصبحنا نشاهد و بكثرة المواضيع المنقولة .. ولا عيب في ذلك ..
العيب في عدم ذكر مصدر النقل ..!!

فنرى من ينقل وينسب ما نقله لنفسه !! سواء قصد هذا أم لم يقصد ..
لكن.. أين استشعار مراقبة المولى عز و جل ..؟؟
أين أخلاق المسلم..؟!!
أين الأمانة التي كُلِّفَ بحملها ..؟!!

يأخذ جهد ونصب غيره ..
إن من أمانة النقل نسبة الموضوع إلى كاتبه الحقيقي ولا يُعرف الفضل إلا بأهله ..
ومن يفعل ذلك يُخشى عليه من النفاق والرياء والعياذ بالله ..
و هذا الذي ينقل وينسب إلى نفسه أو لمنتداه ما ليس له ألم يتفكر في قوله تعالى :
( لاَ تحسبنَّ الذينَ يفرحونَ بما أَتَواْ ويحبونَ أن يُحْمَدوا بما لم يَفْعلواْ فلاَ تَحْسَبَنَّهُم بمفازةٍ من العذابِ ولهم عذابٌ أليمٌ )
الله أكبر ما أعظم هذه الآية .. والشاهد منها :
( ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا )
يريد أن يشار إليه بالبنان وهو ليس أهلا لذلك ...!!
أما يخاف من غضب الجبار عليه وعقابه . .؟!!
فالأمر ليس بهين إخواني ..!! وكما أسلفت أن النقل شيء طيب ..
لكن يجب توثيق المصدر و ذكر صاحب الموضوع .
أو نكتب



حتى لا ندخل ضمن من توعدهم الله عز و جل بالعقاب ..
فكوني أمينة أختي الطيبة وكون أمينا أخى
أثناء النقل وإياك والتدليس على الناس ..
فسارق الموضوع حين لا يذكر كاتبه الأصلي فإنه يدلس على الناس ..
ويوهمهم بأنه كاتبه ويريد أن يتم شكره بلا وجه حق ...
و السؤال الذي يطرح نفسه :
* ما رأيكم فيمن ينسب جهد غيره له أو لمنتداه ؟
* إذا وجدت موضوعا لك في منتدى آخر قد نسبه ناقله إلى نفسه فما هي ردة فعلك ؟
أتمنى أن نتناقش في الموضوع بشكل جدي ...
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه ...


]]> الحوار الاسلامى العام حفيدة الفاروق http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1634 إشحن قلبك قبل أن يطفي http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1619&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 15:43:07 GMT إشحن قلبك قبل أن يطفي اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد
إشحن قلبك قبل أن يطفي






اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد



أشحن قلبكــ قبل أن يطفى،!



صحيح فإن القلب في امس الحاجة الى الشحن خاصه في هذا الوقت الذي


يكثر فيه اشياء تفرغ بطاريه القلب ..




لكن هل عرفت بماذا تشحن قلبك..؟




اشحنه بنور الإيمان الذي هو عاصمه من التلوث ..




اشحنه لأن الدنيا والرذائل تعمل على زيادة ونقص الثبات فيه ..




اشحنه لأن ارتكاب المعاصي يٌعد نقصاَ في الإيمان ..



والإيمان عندما يغيب تكثر الجرائم وتنتشره ..





* طرق شحن القلب :




- تقويم العقيده ..



- تعزيز باعث الدين..



- تدبر القرآن..



- التفكر في ملكوت الله..



- حب الطاعات..



- مقت المحرمات..



- الأستغفار والتوبه..



- عدم الأصرار على المعصيه..




إن الإيمان الصادق القوي يصلح أمور الدنيا والأخرة ..




فطوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه وبنى قبره قبل أن يدخله
وأرضى ربه قبل أن يلقاه ..



جعلنا الله واياكم من عباده الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون..



اللهم آمــين



دمتم في حفظ الرحمن ..
]]> الحوار الاسلامى العام NOoOR http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1619 إحساس مؤلم .. http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1618&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 15:41:49 GMT إحساس مؤلم .. أن أضيع وقت الصلاة
إحساس مؤلم ..






أن أضيع وقت الصلاة





إحساس مؤلم ..




عندما نحفظ الأغاني .. ولا نحفظ شيء من كتاب الله





إحساس مؤلم ..




عندما يهجر القرآن ويوضع على الرفوف





إحساس مؤلم ..




أن يمتلئ ميزان سيئاتي ويخف ميزان حسناتي





إحساس مؤلم ..




أن ينتهي الامتحان وتسحب منى ورقة الإجابة وأنا لم أكتب فيها شيئا





إحساس مؤلم ..




أن أساعد في نشر الفاحشة لتدمير شباب المسلمين





إحساس مؤلم ..




أن نترك أولادنا فريسة للتليفزيون والمسلسلات والأفلام تبث فيهم القيم الهابطة وتميع الدين في عقولهم





إحساس مؤلم ..




عندما يصبح فنان أو لاعب كرة هو قدوتي ولا أعرف شيئا عن الرسول صلى الله عليه وسلم





إحساس مؤلم ..




عندما نترك أعداء الإسلام يخدعون المرأة المسلمة ويكشفون عوراتها ويغررون بها تحت مسمى التحرر ويجعلونها تكره دينها





إحساس مؤلم ..




عندما نهجر سنة النبي صلى الله عليه وسلم





إحساس مؤلم ..




عندما يقبل الله تعالى الكثير من عباده ويفتح لهم باب التوبة وأرفض أن أرجع إلى الله





إحساس مؤلم ..




أن تخلو البيوت من التدين وطاعة الله وأن تمتلئ بالخلافات نتيجة للبعد عن الله





إحساس مؤلم ..




ألا نربى أولادنا على الدين ونرمى بهم في جهنم ونحن لا ندري





إحساس مؤلم ..




أن يضيع عمري ولا أعرف المهمة التي خلقني الله من أجلها





إحساس مؤلم ..




ألا يكون هدفنا الأساسي هو إرضاء الله ودخول الجنة





إحساس مؤلم ..




أن نركب القطار ولا ندرك أننا حتما سننزل منه فى محطة ما





إحساس مؤلم ..




ألا يكون حب الإسلام والغيرة على الدين يجرى في دمي وفي عروقي





إحساس مؤلم ..




أن يغفرالله ويرحم ويسامح ويعفو ونحن في إصرار على المعصية





إحساس مؤلم ..




أن تنتشرالرشوة والربا والزنا وأكل المال الحرام بين المسلمين





إحساس مؤلم ..




أن ترى أهلك وأصحابك في بعد عن الله ولا تنصحهم





إحساس مؤلم ..




أن يموت أحد والدي وهوغاضب علي





إحساس مؤلم ..




أن يدخل الصالحون الجنة ويتبوأوا أماكنهم ولا أكون معهم





إحساس مؤلم ..




أن من يحافظ على دينه أصبح غريبا شاذا
]]> الحوار الاسلامى العام NOoOR http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1618 أقوال الأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1607&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 20:40:12 GMT صورة: http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/11886494171303346827.gif المجيب أ.د. ناصر بن عبدالكريم...

المجيب أ.د. ناصر بن عبدالكريم العقل
أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال :أريد ذكر أقوال الأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟.

الجواب
التوسل بالنبي – صلى الله عليه وسلم- أقسام:

(1) أن يتوسل بالإيمان به واتباعه، فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم آمنت بك وبرسولك فاغفر لي" وهذا لا بأس به، وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله تعالى:
"ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار" [آل عمران: 193].ولأن الإيمان بالرسول –صلى الله عليه وسلم- وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعاً. (وهذا جائز في حياته وبعد مماته).

(2) أن يتوسل بدعائه، أي بأن يطلب من الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يدعو له فهذا جائز في حياته ( لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر)، وهذا النوع- أي التوسل بدعاء النبي –صلى الله عليه وسلم- هو الذي جاء في قصة توسل الأعمى.انظر جامع الترمذي (3578)، وسنن ابن ماجه (1385).

3- أن يتوسل بجاهه ومنزلته عند الله، فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته؛لأنه ليس وسيلة، إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله.[ابن عثيمين، الفتاوى (2/343-348 )].

(فلم يرو عن الصحابة ولا عن أحد من أئمة الدين أو علماء المسلمين المقتدى بهم ولا نُقل أن أحداً منهم قال: "اللهم إني أسألك بحق نبيك أو أنبيائك أو بجاه أو حرمة فلان أو أتوسل إليك بنبيك" ونحو هذا، ولم يفعلوه في الاستسقاء ولا في غيره، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند قبر غيره، ولم يرد هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما نقله المتأخرون الذين وقعوا في الغلو والشرك، وينقلون في ذلك أحاديث ضعيفة أو موضوعة لا تقوم بها حجة، [الكنز الثمين (1/315/316 )].

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/202) عن أبي حنيفة وأصحابه أنهم صرحوا عن ذلك، وقالوا: لا يسأل بمخلوق، ولا يقول أحد: أسألك بحق أنبيائك، ثم نقل عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك أو بحق خلقك.

وقد ذكر ابن تيمية –رحمه الله- أن القول بجواز الحلف بالنبي –صلى الله عليه وسلم-وانعقاده قول ضعيف شاذ وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب، وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية،والله ولي التوفيق [اللجنة الدائمة (1/225)].

وما نقل (ابن تيمية عن الإمام أحمد في التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم- بصيغة التمريض فلا نعلم له طريقاً صحيحاً عن الإمام أحمد –رحمه الله- ولو صح عنه لم يكن به حجة بل الصواب ما قال غيره في ذلك وهم جمهور أهل السنة؛ لأن الأدلة الشرعية في ذلك معهم.
[اللجنة الدائمة (1/530)].

وكذلك مَنْ نقل عن مالك أنه جوز سؤال الرسول أو غيره بعد موتهم، أو نقل ذلك عن إمام من أئمة المسلمين غير مالك -كالشافعي وأحمد وغيرهما- فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال ينقل هذا عن مالك، ويستند إلى حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا، بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة، بأن يدعو المسلم ربه -عز وجل- أن يشفع فيه نبيَّه –صلى الله عليه وسلم- وهذا هو المشروع) [فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/255)].


منقول

]]> الحوار الاسلامى العام حفيدة الفاروق http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1607 <![CDATA[تعالوا ....."نسرق"....."ندمن"....."نقتل".....متخافوش على مسؤليتى!!!!]]> http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1589&goto=newpost Sun, 22 Aug 2010 15:55:56 GMT
السلام عليكم

تعالوا ....."نسرق"....."ندمن"....."نقتل".....متخافوش على مسؤليتى!!!!

*******
من منكم يرغب أن يتعلم السرقة ...والأدمــان .... والقتل .... و على ضمانتي ..
. دون أن يحاسبه القانون ..


بل ستكون هناك مكافأة .... أن أتقنت الدرس جيدا ....
ولما العجب ... تعال معي نتعلم السرقة والإدمان والقتل .. بطريقة صحيحة
دعــــــــوه لسرقة ... بعض من وقتنا .... لنفعل أمرا خيرا ... نزور المريض ...
ونصل الأرحام ... نعطف على اليتيم ... و نقرأ القران ...

دعــــــــوه لسرقة ... الابتسامة ... فقد أثقلتنا همومنا ...وألامنا ...ومشاكلنا ...
فأصبحنا لا نبتسم ألا للمجاملة هذا وذاك ...

دعــــــــوه لسرقة... الامل ... فقد تسرب الي داخلنا اليـــــــأس ...
وأحتل نفوسنا ... وضاق عالمنا بنا ...

دعــــــــوه لسرقة النور .... فيكفينا العيش في الظلام
ألا يستحق هذا أن نسرقة ....ونجازف بسرقتة

إذن اسرقــــــــــــــوه ... الآن
************ *****
و دعوه لتعلم الأدمان
دعــــــــوه لأدمـــــان ذكر الله ... فألسنتنا قد جفت فرطبها بذكر الرحمن
دعــــــــوه لأدمـــــان دفــع الزكاة والتصدق... فهو رصيدك في الأخـــــره
فلا تبخل على نفسك

دعــــــــوه لإدمــان مد يد العــــون .... فكـــم هناك أشخاص بحاجة لعونك

دعــــــــوه لإدمــان التثقيف ... ... ألـــم نيأس ونمل من الجهل الذي نحن به ...

دعــــــــوه لإدمــان الابـتـسـامة ... فالابتسامة في وجه أخيــك صدقه ...
وهي نور للوجه

دعــــــــوة لإدمان الصدق .... فكم نحن بحاجة إلى المصداقية في حياتنا

دعــــــوة لإدمان الإحسان وفعل الخير .... لما لذلك اجر عند الله في الدنيا والآخرة
يستحق هذا أن ندمنه...ونجازف بإدمانه

إذن أدمنـــوا ... الآن

************ *****

ودعوة لتعلم القتــــل
دعــــــــوه لقتــــــل ... الجهــــــل ... لتستنير عقولنا بامور دنيانا وديننا ...

دعــــــــوه لقتــــــل ... الأفكار الباليه ..التي كانت سببا في تخلفنا ...

دعــــــــوه لقتــــــل ... الغـــيرة ... فهي نار لا تحرق إلا صاحبها ....

دعــــــــوة لقتــــــل ... الكـــــــذب .... فهي أول درجات السقـوط إلي الهاوية ...

دعــــــــوه لقتــــــل ... الظلـــــــم ... فدعوة المظلوم ..ليست بينها وبين الله حجاب ... فأحذر ذلك

دعــــــــوه لقتــــــل ... الصمـــــت .... في وقت نحن في أمس الحاجة بها للأفعال ...

دعــــــــوه لقتــــــل ... الحســــد .... لما فيه من شر على الغير إلا يستحق هذا أن نقتــــــله ...ونجازف بقتلــــــه

إذن اقتلــــــــــوا ... الأن
]]> الحوار الاسلامى العام NOoOR http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1589 تبا لكم ... أسرع .. بدأ باب الحارة http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1583&goto=newpost Sun, 22 Aug 2010 13:42:26 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه...
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف الخلق و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين


لسه فاضل دقيقتين ... دقيقة واحدة .. لن أصلي الوتر فليس معي وقت .. 8 ركع تكفيني للآن فربما إن صليت الوتر لن يبقى معي وقت للمسلسل

يااااااه سرح تفكيري و ضيعت أغنية المسلسل .. سأنهض إلبس برجلي و أتوجه للبيت ...بيكون هلأ بلش باب الحارة .. و اليوم الحلقة حامية ... ربما معتز سيفتح بيت المقدس مثل ما فعل صلاح الدين الأيوبي و متل ما سيفعل شبابنا إذا ما بقوا يشاهدون هكذا برامج

صارت الساعة 10 ... بدأ باب الحارة

أما بعد ......
فتبا لكم يا من خربتم شبابنا حتى بات الهوى مرادهم و تبا لكم يا من فتنتم بناتنا فغدا العرّي شعارهم


تهدمون أسس ديننا و تقصفون براءة أبنائنا حتى أصبح " الواوا " على لسانهم و " الطرب" في قلوبهم و " الجنس " لا يفارق مخيلتهم ... حتى الأطفال ما سلموا من حيل التفاهة .. حتى " شخبط شخابيط " دخلت أفئدتهم الصغيرة فسلبت منها البراءة .... كيف لا و أول ما وعوا على الدنيا سمعوا الغناء و رأوا الفيديو الكليب ..



تبا لكم يا فضائيات العالم المنحطة ..
صحيح أنكم لم تشوهوا سور قرآننا و لكن شوهتم صور ديننا ... فأصبحت ترى من يعلم و من لا يعلم يتكلم في أمور العامة .. رويبضة ...

سبحان ربي .. حتى بعض المحطات النصرانية التي اشتهرت بمحاربتها للإسلام تراها في رمضان تضع خلفيات إسلامية و تتعاقد مع بعض المشايخ ضعفاء النفوس لكي تبث بعض البرامج الدينية ... و هنا يظن المسلم الضيق التفكير أن هذه المحطة تحب المسلمين .. أنظر أنظر ها هي محطة ال " ... " تبث برنامجا فقهيا يعلمنا الصلاة .. أو ليس هذا هو الشيخ " فلان " .. بلى هو .. أرأيت الشيخ يخالطهم .. أوليس هو قدوة ؟؟ أوليس هو من أفضل المشايح؟؟ نعم هو يخالطهم ويظهر على شاشتهم يعني هم على خير!!!؟؟ .. و ربي ليسوا على خير و لا يحبون الخير للإسلام .. إنما هي تجارة يتاجرونها ...


رمضان بالنسبة لهم تجارة ... إذا جاء موسم البطيخ بعنا البطيخ .. و إذا جاء موسم البطاطا بعناها ... إذا جاء موسم أكاديمية الشيطان عرضناه و فتنا به عقول الشباب و قلوب الفتيات ...و إذا جاء موسم عاهرتنا و أنزلت إحداهن أغنية مع كليب جديد عرضناهم على التلفاز ... و إذا جاء موسم السياسية استغليناه أيضا


حتى إذا جاء رمضان ..معقول رمضان؟؟!!! حتى إذا جاء رمضان دارت نفوسهم للشر .. فضمروه لنا و قالوا ماذا يميز رمضان عن غيره ؟ نستغله أيضا في ما يدر علينا الربح الكثير .. و ليس فقط مرادهم المال بل مرادهم أن
يشوهوا لنا صورة الإسلام



تبا لكم يا من أظهرتم لنا أن العبادة إنما هي عبادة موسمية .. إذا أتى رمضان تعالوا نصلي و نتصدق للناس .. أما إذا ذهب و تولى .. نعود لما كنا عليه ... الله موجود في رمضان كي نعبده أما في غير رمضان فلا وجود له و العياذ بالله من كفرهم ... هم لا يقولونها مباشرة و لكن يسيسونها على طريقتهم .. يدسوها في شبابنا كدس السم في العسل و المشكلة أن الإبرة الداسة للسم إنما هم مشايخ ضعفاء النفوس ...


و تبا لكم يا من تشوهون صورة الإسلام ببرامجكم الدنيئة ... يظهر لك برنامج يسمى " أحمر بالخط العريض " .. معظم مجتمعنا يحضره حتى الملتزمون منا ... مسلسل يعرض مشاكل الناس !! هناك مرض في قلوبنا يشوقنا لسماعها بدل استنكارها !! ... تلك الأمور و المبتليات التي أمرنا بالإبتعاد عنها بل و أمرنا بسترها إذا أصابتنا !! ... لا خطأ من الحوار و التناقش في قضايا المجتمع .. ولكن كيف يفسر المرء العاقل أن معظم المشاكل المعروضة هي مشاكل لمسلمين؟؟ .. ترى فتاة منقبة تظهر على التلفاز لتروي قصة اغتصابها .. و ذاك صاحب لحية يعرض قسة سرقة له ... و أخرىمنقبة أيضا تعرض كيف أن حبيبها تركها ... و بلاوي ما أنزل الله بها من سلطان .. حتى يظن الإنسان ضعيف الإطلاع على دينه أن الدين فيه شيء من الخطأ علما أك لو فتشت لوجدت أن هذه المشاكل موجودة في مجتمعات النصارى حيث الإيدز و الإجهاض و قضايا المخدرات .. و حتى لو كانت موجودة في المجتمعات الإسلامية هل يتحمل الدين الكامل مسؤلية و أفعال من أخطأوا ؟؟؟ .. و الغبي يشاهد و الغبية تشاهد ...والكل يصدق


و الأنكى من ذلك أنه بانتهاء الحلقة لا خلاصة من الموضوع .. يعني عندما يطرح أحدنا حوارا يطرحه ليصل لنتيجة معينة و إلا أصبح هذا الحوار مضيعة و جدالا لا درب له إلا درب الشيطان ...أما في هذا المسلسل فلا خلاصة .. الخلاصة الوحيدة هي " أنظروا للمسلمين كم عندهم من مشاكل "

و إذا ذكرت كلمة " مسلم " أمام أحد الأشخاص .. أول ما يتخيله هو شخص صاحب لحية طويلة يحمل سلاحا و يضع عمامة على رأسه و في يده قنبلة أو و ربما سيف يقطع به رؤوس الناس ... أتعرفون لماذا أصبحت لدينا هذه النظرة ؟؟ لأن الإعلام الحقير روجها لنا .. تبا لهم


ثم نأتي لما يسمى بمسلسل" باب الشيطان ".. .. . معظم الناس يقولون .. أنظر كيف يعرضون لك مظاهر إسلامية . ها هي بلاد الشام نسائها منقبات و رجالها يجاهدون العدو الفرنسي .. و حتى المرأة لا تكلم الرجل إلا من وراء حجاب ...


و الجهال هم من يتخذون هكذا أسباب و حجج لمشاهدة هكذا مسلسلات هابطة ... إن كان القرآن و السنة لا يؤثرون فيك و باب الحارة يؤثر فيك فاعلم أنه لا خير فيك ... إن كنت تتأثر لرؤية معتز و أبو عصام و أبو شهاب يقاتل و لا تخشع لسماع قصص الصحابة و هم يحمون رسولنا صلوات الله عليه فاعلم أنه لا خير فيك ..أن كنت تأخذ مظاهر دينك من باب الحارة و لا تأخذهم من صحيح البخاري و مسلم فلا خير فيك .. نحفظ أقوال معتز و أبو شهاب و لا نحفظ علم الله و قرآنه


إعلم عبد الله أننا نأخذ ديننا من القرآن و السنة و ما اجتهد به أهل الثقة من علمائنا و لا نأخذه من تجار بعقول الناس كأمثال القيمين على باب الشيطان ...

و اعلم أنه إن تبقى فضائية على حالها تنشر كرهها للمسلمين بشكل مباشر أفضل بكثير من أن تتاجر بديننا و تشوه صورته بشكل غير مباشر و بحماية و رخصة من ضعفاء النفوس من مشايخنا ..

إنما حالنا كحال البرميل الذي ملأ بالثقوب ... فإذا أقبل رمضان ملأناه حسنات و صدقات و إذا ذهب رمضان أخذت الحسنات تذهب من هذه الثقوب ...فعلينا جميعا أن ننظر لهذه الثقوب و نسدها سدا ...كي نحافظ على الحسنات حتى يأتي يوم لا بيع فيه و لا خلة و لا شفاعة ... حتى يأتي يوم لا ينفع به نفسا إلا أن تأتي بقلب سليم ..


إذا سألك الملكان من نبيك .. ستقول أبو شهاب ؟ و إذا سألوك ما كتابك ستقول قصص و مسلسلات رمضان و إذا سألوك و .. و...


هل حضرت نفسك ؟؟ هل تيقنت ممن تأخذ دينك ؟ إن كان الجواب لا.. فسارع للتغيير اليوم قبل الغد فربما لن ترى الغد .. ولا تقل لسه باقي حلقة أو حلقتين لا بأس منكملهن ..؟؟ لا لا ليس هكذا حال المسلمين في تغيير أحوالهم ...لا تقل أنا ختمت القرآن يعني أديت واجبي في رمضان .. واجبك أن يكون القرآن في قلبك قبل لسانك و في خلقك قبل يدك ...


فاختر أنت ماذا تريد ... و تذكر .. تذكر و ضعها حلقة في أذنك .. قلها معي " رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له "



و صلي اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين


 كتبه : هذه سبيلي
]]> الحوار الاسلامى العام MusliM WaY http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1583 نتائج أبحاث رائعة http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1565&goto=newpost Fri, 20 Aug 2010 19:13:22 GMT *من بين الرسائل التي نالت إعجابي**.. **استفيدوا**وأفيدوا* (http://mz-mz.net/?page_id=11) ...




فوق الروعة والجمال .. إعجاز رباني يثبت لنا أن حتى شكل الفاكهة والخضروات لم تخلق عبثاًسبحان الله .. ذكرت الأبحاث المتخصصة في الجسم والغذاء أن كل فاكهة أو نبات أو خضرة شكل يشير إلى العضو الذي يفيده .. وإليك بعض الأمثلة ..
]]> الحوار الاسلامى العام سيف الاسلام http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1565 <![CDATA[لماذا كان مَن لعن عائشة رضي الله عنها كافراً ولم يكن كذلك مَن قاتلها يوم " الجمل " ؟]]> http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1551&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 15:26:10 GMT ****السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.***** لماذا كان مَن لعن عائشة رضي الله عنها كافراً ولم يكن...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



لماذا كان مَن لعن عائشة رضي الله عنها كافراً ولم يكن كذلك مَن قاتلها يوم " الجمل " ؟.


السؤال: في حرب " الجمل " قاتل جيش علي بن أبي طالب عائشة وجيشها قـتالاً بالسيوف ، ولم يقل أحد بكفر علي وجيشه لأنهم قاتلوا أم المؤمنين . السؤال : هل يكون كافراً مَن لعن عائشة بينما لم يكفر من رفع سيفه عليها ؟ . وجزاكم الله كل خير .

الجواب :

الحمد لله
لا شك أن الأمر يختلف ، ولذا كان الحكم مختلفاً ؛ فإن عائشة رضي الله عنها لم يصدر منها ما يبيح قذفها وسبَّها ، وقد برأها الله تعالى مما اتهمها به المنافقون من فعل الفاحشة ، ولذا كان الذي يتهمها بما برأها الله منه : كافراً مرتدّاً ؛ لأنه يكون مكذِّباً لله تعالى ، وهذا ما اتفقت عليه كلمة العلماء فيمن قذفها أو سبَّها أو لعنها لأجل ذلك .

قال ابن كثير – رحمه الله – في تفسير قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النور/ 23 - :

وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ، ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذُكر في هذه الآية : فإنه كافر ؛ لأنه معاند للقرآن ، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما : أنهن كهي ، والله أعلم .
" تفسير ابن كثير " ( 6 / 31 ، 32 ) .

وتجد أقوال العلماء في حكم هذا الساب في جواب السؤال رقم ( 954 ) .

وليس الأمر كذلك فيما يتعلق بوقعة " الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام ، وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله عنهما لم تشارك فيها رضي الله عنها ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة .

قال الطبري – رحمه الله - :
وأقبل " كعب بن سور " حتى أتى عائشة رضي الله عنها فقال : " أدركي فقد أبى القوم إلا القتال لعل الله يصلح بكِ " ، فركبت ، وألبسوا هودجها الأدراع ، ثم بعثوا جملَها وكان جملها يدعى " عسكراً " حملها عليه " يعلى بن أمية " ، اشتراه بمائتي دينار .
" تاريخ الطبري " ( 3 / 40 ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل " لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم .
" منهاج السنة " ( 4 / 316 ) .

فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل .

عن قيس بن أبي حازم قال : لمَّا أقبلتْ عائشة رضي الله عنها بلغت مياه " بني عامر " ليلاً : نبحتْ الكلابُ ، قالت : أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا : ماء " الحَوْأَب " - ماء قريب من البصرة ، على طريق مكة - ، قالت : ما أظنني إلا أنَّني راجعة ، فقال بعضُ من كان معها : " بل تَقْدَمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم " ، قالت : إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يومٍ : ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأب ؟ ) .

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ ، ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور .
" السلسلة الصحية " ( الحديث رقم 474 ) .

ولذلك صحَّ عنها أنها ندمت وأنها كانت تبكي على ما صدر منها .

قال الذهبي - رحمه الله - :
ولا ريب أن عائشة ندمت ندامةً كليَّةً على مسيرها إلى البصرة ، وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ .
" سير أعلام النبلاء " ( 2 / 177 ) .

وأما القتال الذي دار بين معاوية ومن معه وبين علي ومن معه : فهو قتال فتنة ، وكان سببه أهل الفتنة والفساد ، وكان الحق في جانب علي بن أبي طالب ، وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم على الطائفتين بأنهم مسلمون فأنَّى لأحدٍ أن يكفرهم ؟! ولا فرق في الحكم الشرعي بين من قاتل عائشة وقاتل عليّاً وطلحة والزبير ومعاوية رضي الله عنهم ، وهذا بخلاف من سبَّ عائشة وقذفها فيما لم تفعله ، بل فيما برأها الله تعالى منه .

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ) . رواه مسلم ( 1064 ) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
فهذا الحديث الصحيح دليل على أن كلتا الطائفتين المقتتلتين - علي وأصحابه ، ومعاوية وأصحابه - على حق ، وأن عليّاً وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه ؛ فإن علي بن أبي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم " الخوارج الحرورية " الذين كانوا من شيعة علي ، ثم خرجوا عليه ، وكفروه ، وكفروا من والاه ، ونصبوا له العداوة ، وقاتلوه ، ومن معه .
" مجموع الفتاوى " ( 4 / 467 ) .

وخلاصة ذلك نوجزها فيما يلي:
1. قذف عائشة رضي الله عنها وسبُّها ولعنها فيما برأها الله تعالى منه : كفر ، وردة ، بالإجماع.

2. أخطأت عائشة رضي الله عنها بالخروج لقتل قتلة عثمان رضي الله عنها ، وكانت متأولة في فعلها ، قاصدة للإصلاح بين معاوية وعلي رضي الله عنهما .

3. علمت رضي الله عنها خطأَها ، فندمت ، وبكت ، على ما فعلت .

4. لم تشارك عائشة رضي الله عنها بالقتل يوم " الجمل " بل جاءت على جملها لتوقف بذلك الحرب ، ولكنَّ أهل الفتنة والخوارج استمروا بالقتال بل صوبوا سهامهم نحوها ونحو جملها .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب.
م/ن
]]> الحوار الاسلامى العام حفيدة الفاروق http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1551 ثلاث كلمات إذا تحب دينك لا تقلها مرة ثانيه http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1547&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 12:08:26 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندي موضوع مره مره مره مهم وان شاء الله يفيدكم يلا...
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


عندي موضوع مره مره مره مهم


وان شاء الله يفيدكم


يلا نبداء


3


2


1


اكششششششششششششن


الكلمة الأولى : ((( باي )))


المفروض في ديننا الإسلامي لمن نودع واحد نقوله في أمان الله أو في رعاية الله .. لكن للأسف اللي اتعود يقول ( باي ) فهو يقول : في رعاية البابا أو في حفظ البابا ......


هو هذا معنى الكلمة .. أعتقد إنو أي واحد عندو ذرة عقل ما راح يقول هالكلمة من اليوم وطالع .. لأنها ببساطة ... شرك ....


الكلمة الثانية : ((( OK )))


سبب شيوع هذا اللفظ الذي تحول الى كلمة , أنه ترشح مرة للرئاسة في الولايات المتحدة الامريكية ابن هذه المدينة وأسمه مارتن فان بودين.
هذا الرجل استخدم عبارة (انتخبوا ابن أولد كندهوك) في حملته الانتخابية، ثم اختصرت هذه العبارة إلى
(انتخبوا ابن O.K)
وكان المؤيدون له يهتفون: O.K….O.K.
حتى اصبح هذا اللفظ يعني الموافقة والقبول
والجدير بالذكر أن مارتن فان بودين نجح في الانتخابات الرئاسية، وربما كان هذا اللفظ سبباً من أسباب نجاحه
وهذا يعتبر موالاة للنصارى .. يعني فيه إخلال بكمال الدين ...


الكلمة الثالثة : ((( God )))


واللي معناها ( إله ) ...


طبعا الأجانب يقولوا Thank god يعني شكرا يا إلاهنا ... وإحنا زي ( البغبغانات ) نقول وراهم ... نفس الجملة .....


البعض بيستغرب .. ما فيها شي .. نشكر إلاهنا !!!!


لاااااااااا ... فيها ونص ...


نسيتم قول النبي صلى الله عليه وسلم { إن لله تسع وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة } ... هل من ضمن هذي الأسماء ( God ) ؟ أكيد لأ ... فGod اسم لأي إلاه غير الله عز وجل .... يعني باختصار شرك علني ....


......


أحبتي في الله ....


قليل من التأمل والذي هو من أروع العبادات ... ودقائق من التفكير العقلاني الصادق مع الطبيعة البشرية السليمة .. وثوان قليلة نمضيها برفقة الخالق في ظلمات الليل ندعوه ونناجيه .. توصلنا لفطرتنا الأولى .. ولحياة هانئة .. ولآخرة يتمناها الكل ... فما الدنيا إلا كحجرة ... دخلتها من باب .. وخرجت منها من باب آخر .....



ولا تنسوا أن التغيير لن يكون بين يوم وليلة .. إنما بالتعويد .. فالنفس البشرية إن اعتادت الحرمان فإنها تألفه .. وإن اعتادت البطر كذلك تألفه ... وما زوال شرور أنفسنا إلا بصبرنا عليها .. حتى تغدوا بعد فترة نورا يضئ حياتنا وحياة من حولنا ...


......


ساعدوا في نشر هذه الرسالة في كل مكان ... ولا تنسوا نشر الرسائل الدينية الأخرى ....


جعل الله ذلك قصورا في موازين حسناتكم ...


ولا تنسونا من صالح دعائكم ....
......


يا مثبت القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك
]]> الحوار الاسلامى العام NOoOR http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1547 كثر من حسناتك http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1546&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 12:01:09 GMT أنت الان قااعد.. أوكي ؟؟؟
أنت الان قااعد.. أوكي ؟؟؟



















أو واقف ...مش مشكلة











أبغي أتعبك معي شوي











أبيك تسرح بخيالك شوي.....









تخيل....











تخيلت؟؟











عفوا...











تخيل يوم القيامة وانت تحاسب .....









وحضرتك كنت في الدنيا مو مخلي معصية إلا و مرتكبهاا !!











وانت في موقف لا تحسد عليه وانت تقول أنك في النار لا محالة؟؟؟؟؟











تخيلت؟؟؟؟









ماذا تتمنى وقتها؟؟؟؟؟؟











أكيد راح تقول لو تنشق الارض وتبلعك... صح؟؟









وانت مفكر السالفه هينه ؟؟؟











طيب إسمع تخيل وقتها تجيك جبال من الحسنات












تعرف من وين؟؟؟














من خمس دقائق تغلب حالك فيها كل يوم أو كل أسبوع

أو مثل ما تريد

لانه كل ما زاد كل ما زادت الجبال



تخيلت؟؟؟













هذه الخمس دقائق هي من صنعك لرسالة مثل الرسالة التي تلي....!













الان أنت أول واحد عليك أن تقول





















سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم











قلتها؟؟؟













تعرف الجائزة التي حصلت عليها؟















اعلم أنك قد جعلت ميزان حسناتك أثقل

واعلم انك كلما قلتها أكثر كلما ثقل أكثر وأكثر





قال عليه الصلاة والسلام:كلمتان

ثقيلتان في الميزان

حبيبتان إلى الرحمن

سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم
 ]]> الحوار الاسلامى العام NOoOR http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1546 معجزة في حديث ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فِراشه ) http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1544&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 14:04:44 GMT *قرأت الموضوع التالي في أحد المنتديات وقد بحثت عن صحته في الإنترنت ، إلا أني وجدته انتشر انتشارا...
قرأت الموضوع التالي في أحد المنتديات وقد بحثت عن صحته في الإنترنت ، إلا أني وجدته انتشر انتشارا كبيرا دون الوصول إلى صحته
أفتونا في ذلك وجزاكم الله خيرا


======================

النفض ثلاث مرات على الفراش قبل أن ننام
هذه سنه يهجرها كثير من الناس والنفض على الفراش فيه إعجاز علمي
لقد أثبت العلماء والشيوخ الأفاضل أن الإنسان حين ينام إلى فراشه يموت في جسم الإنسان خلايا فتسقط على فراشه وحينما يستيقظ الإنسان تبقى الخلايا موجوده في فراشه وعندما ينام مره أخرى تسقط خلايا مره أخرى فتتأكسد هذه الخلايا فتدخل في جسم الإنسان فتسبب له أمراض والعياذ بالله
وهذه الخلايا لا ترى إلا بمجاهر ..
حاول الغربيون حل هذه المشكلة فقاموا بغسل هذه الفرش بمواد منظفة لكن دون جدوى
استخدموا جميع المنظفات لكن لم تتحرك هذه الخلايا ..
فقام أحد العلماء الغربيون بنفض هذه الخلايا بيده ثلاث مرات.. فإذا بالخلايا تختفي . ففرح هذا العالم أنه اكتشف كيف يزيل هذه الخلايا من الفراش.. عن طريق نفض الفراش ثلاث مرات .
فرد عليه رجل مسلم ..قال إن الرسول قد قالها من قبل إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه .... لأن كثير من الناس يعتقد أنه ينفض فراشه ليبعد الحشرات عليها ..



الجواب :


 وجزاك الله خيرا .

 الحديث المشار إليه رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فِراشه بِدَاخِلة إزاره ، فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .

 وفي رواية لمسلم : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَأْخُذْ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَلْيَنْفُضْ بِهَا فِرَاشَهُ ، وَلْيُسَمِّ اللَّهَ فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ .

وفي رواية للإمام أحمد : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره ، فإنه لا يدري ما حَدَث بعده .

 ولا يَصِحّ ما قيل مِن الإعجاز العلمي التجريبي ؛ لِعِدّة اعتبارات :

 الأول : قوله عليه الصلاة والسلام : فَإِنَّهُ لا يَعْلَمُ مَا خَلَفَهُ بَعْدَهُ عَلَى فِرَاشِهِ . وفي رواية : فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه .
 وهذا دالّ على أن المقصود منه ما يدخل في الفراش من الهوامّ .

الثاني : إذا قيل إن ما خَلَفه عليه وما حدث بعده هو مَوت الخلايا ، لِم يكن لقوله عليه الصلاة والسلام : " فإنه لا يدري ما حَدَث بعده " معنى ؛ لأن هذا يدري ما حَدَث بعده ، ويدري ما خَلَفه على فراشه !

 الثالث : ما ثبت طِبيا أن بعض الحشرات الصغيرة تموت بتعريض الفراش للشمس ، وليس بالنفض .

 الرابع : ما قاله العلماء التماسا من حِكمة تخصيص داخل الإزار دون ظاهرِه ، يتنافى مع ما قيل إنه إعجاز علمي .

 ولست ضدّ إثبات الإعجاز العلمي التجريبي ، وإنما ضدّ المسارعة في تصديق كل ما يَرِد ؛ لأن ذلك سيكون سببا لتكذيب نصوص الوحيين ؛ لأن حقائق النصوص قطعية ، والحقائق العلمية ليست قطيعة الدلالة ، ولا قطعية الثبوت .

ولأن ذلك يُشعر في كثير من الأحيان بالهزيمة النفسية التي تكون لدى بعض المسلمين ، فإذا ما سمعوا شيئا من الغرب سارعوا إلى تكلّف إيجاد ذلك في النصوص .

 والله أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
]]> الحوار الاسلامى العام حفيدة الفاروق http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1544 هل تعلم أن الماء يتأثر بما يقال له http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1535&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 14:34:21 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و...
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ..
اخوتي و أخواتي القراء الكرام .. سلام الله عليكم و رحمته و بركاته ،،
يقول الله تعالى:

{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }


(هل تعلم أن الماء يتأثر بما يقال له ؟؟!!! )
يقول الشيخ محمد العريفي:
أجريت دراسة على مكونات وجزيئات الماء،
فوجدوها تتأثر بما
يقال لها،،
وهذه الدراسه،، أجريت في أحد الدول االغربيه،،
فجعلوا عدد من الأشخاص وبأيديهم كؤوس ماء،،
ثم يحدثوها بما شاءوا،،
فبعضهم،، يقول ilove you
you are kind
والعديد من الكلمات الجميله،،
وبالمقابل كانت مجموعه تهمس لذلك الكأس
بكلمات سيئه: لاأحبك، أنتي حقوده و......
وكل شخص أخذو كأسه ومن قال كلمات جميله:
كانت جزيئات الماء بشرائح جميله وتركيبة تشبه
الألماس..
ومن قال سيئه: كانت جزيئات تلك الشرائح عادية
الشكل...
أتدرووووووووووون ماذا حصل..
عند الكأس الأخير>> كانت تركيبه مرسومة بشكل أثار
تعجب الخبراء،، والحضور،فكانت بغاية الجمال..
أتعلمون مالسر في ذلك؟؟
لأنه قال بسم الله الرحمن الرحيم فقط..
وكان شخص مسلم،، فسألوه هل أتيت بهذ الماء
من الخارج؟
فأفادهم بأنه هو نفس الكأس الذي
أخذه منهم،، ولكنهم لم يصدقوه لغرابة مارأوه..
فطلبو منه إعادة التجربه أمام أعيونهم،،
ولكن صاحبنا كان ذكيا" فستأذنهم للوضوء ثم
رجع، وأخذ الكأس، وقرأ سورة الفاتحه,وآيتي
الكرسي..
ثم أعطاهم الكأس ليفحصوا، جزيئاته،،
وهنا لم يصدقوا ذلك الجمال الفائق الروعه،
والإبداع الإلهي، في تلك التركيبة المثيره،،
وطلبوا منه معرفة ماقال: لأانها كانت الأجمل،،
والأتقن في دراستهم تلك..
فسبحان من جعل القراة على الماء شفاء في
الرقية الشرعيه. .
سبحانك يا إلهي سبحانك ما أعظمك وما أقدرك
كيف لا وقد قال الله بحق القرآن الكريم :
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا
مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (21) سورة الحشر
اللهم لك الحمد حق حمدك وحق نعمك وحق رحمتك بعبادك
اللهم اني اعوذ ان اشرك بك شيء اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه

]]> الحوار الاسلامى العام سيف الاسلام http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1535 حب الدنيا رأس كل خطيئة http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1534&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 14:32:16 GMT الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات...
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .
أخطر شيء في حياة المسلم أن يعتقد ما يريحه وأن يرفض ما يزعجه :
أيها الأخوة الكرام ، مع فائدة جديدة من فوائد الكتاب القيّم لابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ هذه الفائدة ليس لها نص ، ولكنها شرحت ، ولعل أقرب نص إليها " حب الدنيا رأس كل خطيئة" .

أيها الأخوة الكرام ، الإنسان بعقله الباطن يميل إلى أن يعتقد ما يريحه ، لو أن إنساناً يبيع مواد غذائية ، وقد ألف أن يغش المسلمين ، فإذا حضر درس علم ، وسمع حديثاً كقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( شفاعتي لأهل الكبائر مِنّ أمَّتي )) .
[أخرجه أبو داود والترمذي عن أنس بن مالك ]
يتعلق بهذا الحديث أشد التعلق ، ويغيب عنه أن له معان دقيقة جداً لا تغطيه ، لكن يتوهم أن هذا الحديث يغطي غشه فيتمسك به ، فالإنسان بعقله الباطن يميل إلى أن يعتقد ما يريحه ، ويرفض ما يريحه .
أوضح مثل ، إنسانان أرادا أن يشتريا سيارة ، الأول اشترى والثاني لم يشترِ ، سرت إشاعة في البلد أن هناك تخفيضاً للرسوم ، فالذي اشترى يكذب هذه الإشاعة من دون دليل ، لأنه إذا صدقها ينزعج كثيراً ، والذي لم يشترِ يصدق هذه الإشاعة من دون دليل لأنها مريحة جداً .
أخطر شيء في حياة المسلمين أن تعتقد ما يريحك ، وأن ترفض ما يزعجك ، لذلك الإسلام دين عظيم ، دين الله ، إلا أن الأطراف الأخرى الذين أرادوا أن يكيدوا لهذا الدين ما استطاعوا أن يواجهوه ، لكنهم أرادوا تفجيره من الداخل عن طريق الفتاوى ، وعن طريق إلغاء السنة ، وعن طريق التأويل الباطل ، ثلاث وسائل تفجيرية لعظمة هذا الدين ؛ من خلال الفتاوى ، ومن خلال التأويلات الباطلة ، ومن خلال إلغاء السنة ، فلذلك النقطة الدقيقة أن الإنسان إذا حصّل الدنيا أراد أن يبحث عن نصوص تغطي تحصيله للدنيا بطريقة غير مشروعة .
المؤمن لا يسعد إلا بقربه من الله تعالى :
لكن لا بدّ من التنويه إلى حقيقة خطيرة ، العالم الرباني يستدل ثم يعتقد ، أما الشهواني يعتقد ثم يستدل ، هو يريد ما هو عليه ، يبحث في النصوص عن نصوص تؤيد مزاعمه ، تؤيد سلوكه ، فأخطر شيء أن تتصور شيئاً ثابتاً لا تحيد عنه ، ثم تبحث عن دليل له ، فقد تقبل دليلاً ضعيفاً ، وقد تقبل حديثاً موضوعاً ، وقد تقبل تأويلاً باطلاً ، ذكرت أن إنساناً ذهب إلى فرنسا لينال الدكتوراه ، هذه المدينة الواسعة العريقة فيها جامعات ، فيها أسواق ، فيها معامل ، فيها مؤسسات ، فيها مسارح ، فيها بيوت سكن ، علاقته بهذه المدينة نيل الشهادة ، نصيبه من هذه المدينة نيل الشهادة فقط ، لو حيل بينه وبين هذا الهدف لغادر المدينة ، فإذا قلنا لهذا الذي ذهب إلى باريس لينال الدكتوراه : لا تنسى نصيبك من هذه المدينة، نصيبه من هذه المدينة نيل الشهادة فقط .
هناك من يفهم هذه الآية فهماً آخر ، لعله مقبول أحياناً لكنه مرفوض في التطبيقات:
﴿وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا (77)﴾ .
(سورة القصص)
أي استمتع بالحياة ، هذا التوجه يناقض أحاديث كثيرة :
(( إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللَّهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ))
[أحمد عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ]
المؤمن يسعد بقربه من الله ، يسعد بزوجة صالحة ، بأولاد أبرار ، بمأوى نظيف، يسعد بعمل شريف ، لكنه لا يسعد بالترف ، لا يسعده الترف ، وهناك ثمان آيات من كتاب الله المترفون وصفوا وصفاً مذموماً في القرآن الكريم ، الترف ، البذخ ، الإسراف ، التبذير .
تفريغ الصلاة من مضمونها يؤدي إلى إضاعتها :
لذلك الآية الأولى المتعلقة بهذا الموضوع :
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) ﴾
( سورة مريم )
معنى إضاعة الصلاة أي فرغوها من مضمونها ، أجمع العلماء على أن إضاعة الصلاة لا يعني تركها بل يعني تفريغها من مضمونها .
إله عظيم أمرك أن تصلي في اليوم خمس مرات ، هل تتصور هذا الأمر ينفذ كما يفعله المسلمون ؟ يقف ، ويقرأ ، ويركع ، ويسجد ، وهو في واد آخر ، في خواطر أخرى ، في هموم معاشه ، في مشكلات يعانيها ، هذه الصلاة ، هذا الأمر بهذا التنفيذ يليق بخالق السماوات والأرض ؟
(( ليس كل مصلٍّ يصلي ، إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي ، وكفّ شهواته عن محارمي ، ولم يصر على معصيتي ، وأطعم الجائع ، وكسا العريان ، ورحم المصاب ، وآوى الغريب ، كل ذلك لي)) .
[ أخرجه الديلمي عن حارثة بن وهب ]
اتباع الشهوات التي لا ترضي الله عز وجل توصل الإنسان إلى الغي :
أيها الأخوة :
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) ﴾.
( سورة مريم )
فرغت من مضمونها ، ومن أدق ما قرأت في قوله تعالى :

﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)﴾ .
(سورة الشعراء)

القلب السليم القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله :

﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) ﴾.
( سورة مريم )

طبعاً ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها ، بالإسلام لا يوجد حرمان ، لكن هناك تنظيم ، أودع فيك حب المرأة ، قال لك : تزوج ، أودع فيك حب المال ، قال لك : اكسبه حلالاً .

ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها :
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) ﴾.
( سورة مريم )
اتبعوا الشهوات التي لا ترضي الله ، فسوف يلقون غياً ، ولقد لقي المسلمون ذلك الغي .
أيها الأخوة الكرام ، هذا القلب السليم لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يُحكّم غير شرع الله ، ولا يعبد إلا الله ، أكبر إنجاز تحصّله أن تنال من الله قلباً سليماً ليس فيه حقد على أحد ، فيه نوايا طيبة ، فيه مقاصد نبيلة ، فيه طموحات بطولية ، فيه التزام ، القلب لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، ولا يحكم غير شرع الله ، ولا يعبد إلا الله .
ابتعاد الإنسان عن التمنيات و التطلعات التي لا توصله إلى شيء :
أيها الأخوة الكرام ، آية ثانية تؤكد هذه الحالة أن تعتقد أولاً ، أن تتصور أولاً ، أن تحب أولاً ، أن تقيم شيئاً لا يرضي الله ، وتبحث له عن الأدلة ، تقبل دليلاً ضعيفاً بتأويل خاطئ ، تقبل تأويلاً خاطئاً لآية ، المهم أن تغطي نفسك ببعض النصوص ، هذه حالة مرضية وما لم ينجُ المسلم منها فهو في مشكلة كبيرة .
أيها الأخوة الكرام ، الآية الثانية :
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا (169)﴾
( سورة الأعراف )
والمسلمون في بعض أدعيتهم يا رب نحن عبيد إحسان ولسنا عبيد امتحان ، يا رب نحن مقصرون ، إن اعترفت بالتقصير ليلاً نهاراً هل تنجو من آثار التقصير ؟ أي طالب لم يدرس أبداً ، قبل الامتحان قال : يا رب أنت الكريم ، أنت القوي ، أنت الموفق ، أنا لم أدرس أبداً أريد أن تنجحني ، هذا كلام مضحك ، هناك أسباب ، وقلت قبل هذا الوقت هناك قوانين في دين الله ما لم تأخذ بها لن تصل إلى شيء ، أما التمنيات ، والتطلعات ، والتضعضع أمام النص الصحيح مثلاً ، يا رب لا تسألنا عن شيء ، الله عز وجل يقو ل:
﴿ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (93) ﴾.
( سورة الحجر)
تريد أن تلغي كتاب الله عز وجل ؟ إذاً :
﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا (169)﴾
( سورة الأعراف )
القصد دعك من التعلقات التي لا تقدم ولا تؤخر ، هناك قواعد ، وهناك قوانين، أنت حينما تسلك هذا السبيل العلمي ، حينما تأخذ بالمقدمات تصل إلى النتائج .
الله عز وجل سلسل المحرمات تسلسلاً تصاعدياً :
أيها الأخوة ، قد تعجبون حينما يقول الله عز وجل :
﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ (33) ﴾
( سورة الأعراف )
الفواحش محرمة :
﴿ َمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا (33) ﴾
( سورة الأعراف )
كأن الله عز وجل سلسل هذه المحرمات تسلسلاً تصاعدياً :
﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا (33) ﴾
( سورة الأعراف )
أن تقول على الله ما لا تعلم يقع على رأس المحرمات :
ماذا تتوقعون أن يقع على رأس هذه المحرمات ؟ قال تعالى :
﴿ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ(33) ﴾.
( سورة الأعراف )
أن تُيَئس الناس من رحمة الله ، أو أن تطمعهم بشيء لن ينالوه إلا بعملهم ، حينما تتبع حالات ، أو طروحات ، أو تصورات ، أو منطلقات لا أصل لها في الدين ، تكون قد قلت على الله ما لا تعلم .

الله عز وجل خلق كل إنسان بإرادة حرة مخيرة بين الحق و الباطل :
إنسان يقول لك : أنا ليس بيدي شيء هكذا كتب الله علي ، ماذا تفعل بقوله تعالى؟

﴿ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴾ .
( سورة الإنسان )
ماذا تفعل بقوله تعالى ؟

﴿ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ (29) ﴾
( سورة الكهف)
ماذا تفعل بقوله تعالى ؟

﴿ و لِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ ﴾ .
( سورة الأنعام الآية : 132 )
ماذا تفعل بقوله تعالى ؟

﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ .
( سورة البقرة الآية : 148 )
ماذا تفعل بقوله تعالى ؟

﴿ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ﴾ .
( سورة الأنعام )
بطولة الإنسان أن تأتي تصوراته وفق القرآن الكريم :
أيها الأخوة الكرام ، البطولة أن تأتي تصوراتك وفق القرآن الكريم ، أن تأتي مقاييسك وفق القرآن الكريم ، دائماً أي حدث له تفسيرات ، له تعليلات ، له طروحات ، هناك طروحات أرضية ، طروحات شركية ، طروحات أساسها الهوى ، طروحات أساسها الحقد ، البطولة أن تعتمد التفسير الإلهي ، أحياناً يجتاح بلد ، لهذا الاجتياح تفسيرات سياسية ، تفسيرات دولية ، تفسيرات إقليمية ، تفسيرات محلية ، تفسيرات طائفية ، لكن الله عز وجل ماذا يقول ؟
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ .
( سورة النحل )
أنا أتمنى أن ترفض أي تحليل أو تفسير أرضي شركي ، وأن تعتمد التحليل والتفسير الإلهي في القرآن الكريم .

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق :
آية أخرى تؤكد هذه الفائدة القيمة في كتاب الفوائد لابن القيم ، قال تعالى :

﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا (175)﴾ .
(سورة الأعراف)
أي لم يأخذ بها ، أخذ بأهوائه :

﴿ فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ(175)وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا (176)﴾ .
(سورة الأعراف)
لو استسلم لنا ، لو أناب إلينا ، هذه الآيات رفعناه بها :
﴿ وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ (176)﴾ .
(سورة الأعراف)
مرة سألني صاحب مطعم يبيع الخمر قال لي : ماذا أفعل ؟ أنا في هذا المطعم مكان والدي ، والدي لا يوافق ، هل يمكن أن تنجو من عذاب الله إذا كنت مطيعاً لوالدك في معصية ؟ سيدنا سعد بن أبي وقاص قالت له أمه : إما أن تكفر بمحمد ، وإما أن أدع الطعام حتى أموت ، فقال : يا أمي لو أن لك مئة نفس فخرجت واحدة واحدة ما كفرت بمحمد فكلي إن شئت أو لا تأكلي .
إذاً هناك قضايا خاضعة للمساومة ، أما بحياة المؤمن هناك قضايا لا تقبل المساومة أبداً ، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، بالقرآن أمثلة رائعة :
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(11) ﴾
( سورة التحريم )
فرعون بكل جبروته ، بكل قوته ، بكل طغيانه ، ما استطاع أن يحمل زوجته على عبادته ، في أمور الدين والآخرة يقول له : أرضى عليك إن طلقت زوجتك ، قال لي : والله زوجتي صالحة ، مستقيمة ، محجبة ، لكن أبي لا يحبها ، قلت له : لا تطلقها ، قال سيدنا عمر عندما أمر ابنه أن يطلق زوجته طلقها ، قلت له : أبوك عمر ؟ أبوك ليس عمر ، سيدنا عمر عندما أمر ابنه أن يطلق زوجته لأمر أخروي ، لأمر متعلق بالآخرة ، أما أبوك لأمر متعلق بالدنيا ليس في الآخرة .
العبرة في المقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني :
لذلك :
﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ (175)﴾ .
(سورة الأعراف)
أي إذا غيرت الاسم يتغير الحكم ؟ مثلاً لو قلت : بعتك هذا الكتاب بلا ثمن ، هذا عقد هبة ، مع أن باللفظ يوجد بيع ، لو قلت : وهبتك هذا المصحف بمئة ليرة عقد بيع لا تقل وهبتك بخمسمئة ليرة ، فالعبرة في المقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني ، لذلك :
﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا (175)﴾ .
(سورة الأعراف)
فرغها من مضمونها ، جعلها بتفسير لا يقدم ولا يؤخر ، إذاً هذا الذي يؤول الأمور لصالحه ، لصالح شهواته ، لصالح مكاسبه ، لصالح أهوائه هو من تعنيه هذه الآية .
من فرغ الآيات من مضمونها و غوى بعد الرشد سيفارق الإيمان و لن يعود إليه أبداً :
الشيء الثاني : فارق الإيمان ولن يعود إليه أبداً :
﴿ فَانسَلَخَ مِنْهَا (175)﴾ .
(سورة الأعراف)
آية قرآنية تفرغها من مضمونها ؟ الشيطان أدركه ، ولحق به ، وظفر به ، لذلك:
﴿ فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ (175)﴾ .
(سورة الأعراف)
وقد غوى بعد الرشد ، وأنه سبحانه وتعالى لم يشأ أن يرفعه بالعلم ، كان العلم سبب هلاكه ، تعلم ليتنصل ، تعلم ليلغي حكم آية ، هذا العلم الخطير أن تتعلم كي تغير وحي السماء .
شيء آخر ، اختار الأدنى ، اختار الدنيا :
﴿ وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ (176)﴾ .
(سورة الأعراف)
إن نصحته فهو ضال ، وإن تركته فهو ضال .
الابتعاد عن الفتاوى المضللة و التصورات الخاطئة :
أيها الأخوة ، ابتعد عن تصورات غير صحيحة ، ابتعد عن فتاوى ضالة ، ابتعد عن تفسيرات خاطئة ، إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .
(( ابن عمر ، دينك ، دينك ، إنه لحمك ودمك ، خذ عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ عن الذين مالوا )) .
[ العلل لابن أبي حاتم ]
أيها الأخوة ، الإنسان حينما يولد كل من حوله يضحك ويفرح وهو يبكي وحده ، فإذا وافته المنية كل من حوله يبكي فإذا كان بطلاً يضحك وحده .

((من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهى راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدِّر له)) .
[الترمذي عن أنس]
والحمد لله رب العالمين ]]> الحوار الاسلامى العام سيف الاسلام http://s7way.com/vb/showthread.php?t=1534